图片

高山寺·秽迹金刚殿

这是笔者在汉传寺院首次得见秽迹金刚殿

学界多持唐密失传论点

个人之见是部分融入显宗

如准提菩萨千手千眼观世音菩萨信仰

以及水陆法会即盂兰盆节

此外还包括多罗菩萨（度母）以女相观音形象存有等

此外亦见于道门及民间信仰

秽迹金刚则独树一帜未与显宗融合

禅宗为主要传承宗派

后传播至净土、天台等汉地宗派延绵至今

图片

图片

图片

高山寺中轴建筑和两侧配殿依山势大致呈四个层次，依次拔高。

秽迹金刚殿所处位置不在这四个平台之内。若依对称原理，对应的建筑是五观堂，均是在本平面侧殿（地藏殿、药师殿）更下一层。

五观堂由于占地面积和功能，相对更容易被发现，而秽迹金刚殿若无导游图明确标识，容易被忽略。其所在建筑外形，似不是仿古，更像是后现代艺术或先锋建筑表现形式——关于这一点很大程度上不排除是囿于我个人对古建的肤浅见识。同时也是由于树木和花草掩映，寻找秽迹金刚殿稍费周折——不过这非常符合秽迹金刚“焚尽污秽，转不净为清净”的本愿；通常来说，秽迹金刚作为镇秽辟邪的伽蓝守护，其殿多位于洗手间等场所之侧。

图片

由于殿内正在行进行禅茶培训，未能进入殿内。等到结束，已经是下午十六点，这是高山寺闭门时间，比其他伽蓝早一些。所以只在门外进行有限的拍摄。根据听到的内容和殿内为禅茶培训所设置的用具来看，此处应为禅茶培训的专门场所，而非一时之需的临时用地。如此，对于我个人而言难免遗憾，只能是期待机缘能够进殿一观。

秽迹金刚全称为清除秽迹金刚，被视为释迦牟尼佛的忿怒化身。在《秽迹金刚灵要门》中有如下记载：

当释迦牟尼佛将入涅槃之际，十方天众与诸护法神皆至道场恸哭悲泣，唯有螺髻梵王沉迷于天女嬉戏之中，不肯前来顶礼。诸神遣使召唤，梵王却以秽气为障，封闭宫殿，不许外人接近。佛陀洞悉此状，便以本智放光，于心光中化现不坏金刚，遂转化为秽迹金刚，瞬间将一切秽物化为大地，并令梵王心服而来顶礼，大众因而赞其为“大力士”。

此外学界上有其他观点，但总体上皆认可秽迹金刚为本师释迦牟尼的忿怒金刚示现。在名称上还有火头（首）金刚、乌枢沙摩等称谓。其中乌枢沙摩为梵文音译，《楞严经》中有关于乌枢沙摩自述开悟因缘的记载。

图片

此造像有明显唐密（东密、真言宗）乌枢沙摩造像特征

【此造像是本人在汉地首见

（且为门外远摄）

由于没有实物参照

仅为依照资料图片对比得出结论】

乌枢沙摩即火首金刚

蓝色身、多面多臂

左右主侧首为红、白色

其上层其他面均为白色

赤发竖立如焰，背饰亦为火

图片

一方伽蓝

十方常住

图片

关于作者｜舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。

图片

图片